海岩 著名设计师收藏家作家

《中式生活》：“在领导企业之余，长期坚持小说及基本创作，其作品深得读者和观众喜爱，为当今国内版本最多的小说家。近年更倾其所有收集、保存、养护、传播中华木作，恪尽文化之责。”

这是2009年您获得“中华文化人物”时文促会给您的颁奖词。其中特别提到您对“ 中华木作”方面的贡献。我想知道的是，作为“中华文化人物”的获奖者，您对中华文化怎么看？您能不能概括一下中华文化的特征？

海岩：中华，而非中国或中国全称，说明这不是一个政治概念或国家概念，而是历史的概念和华人、华夏民族的概念。因此说中华文化，就是全世界所有华人所延续的文化。

文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化包含很多方面内容，中华文化也是如此。文学、艺术、经济等等，都是前人传承下来、我们也要传承下去的物质和思想的遗产。文化是一个血脉系统之下的文化概念，是各种认同感的总和。

从身边来说，生活方式也是文化的一部分。一个人、一个民族的品味、情趣、审美等，也都是文化的一部分。

我不是专门的学者，不能严谨地对中华文化的特征做出表述。以我比较熟悉的木作为例，比如中式家具特有的榫卯结构。我认为，既然叫中华文化，说明她是跟西方文化、其他文化对比而言的。

对比包括两方面，一是地缘因素。孕育中华文化的这块地方，四季分明，干湿往复，人们很早就懂得尊重和顺应自然。二是人文因素。农耕文化不具备侵略性，我在自己的土地上生活得好好的，没必要到你那儿去，更别说我去侵略你。

因为固守在一个地方，所以强调彼此之间的包容与和谐。奉行的原则是中庸，不走极端。中华文化中有阴阳之说，讲究阴中有阳、阳中有阴。榫卯就是阴中有阳、阳中有阴。它可伸缩、可拆卸、可滑动，这不仅是结构，也是文化的折射——你中有我、我中有你，是一种和谐的美，互相尊重的美。

著名设计师收藏家作家海岩设计会所

《中式生活》：我了解到，包括北京昆仑饭店、亚洲大酒店以及北京黄花梨博物馆在内，大都出自您的设计。其中传统文化的部分特别能给人耳目一新的感觉。请您谈一谈，在这些作品中，您是怎样来表现中华文化、特别是传统文化的内涵的？

海岩：喜欢中式的东西是天然的，因为就生活在这个环境里。同时，不仅是身边的、熟悉的东西，南北方，不同区域的东西我也喜欢。此外，其他的比如国外的东西，我也喜欢。但这些，都不像喜欢中式那样感觉很“复杂”。

我搞设计算是“无师自通”，这不是说我有多高的天分。首先是我长期在酒店工作，设计是出于工作需要。另外就是兴趣和坚持，早在上世纪九十年代，我就出版过《海岩室内设计》，之后一直都在做。2012年，我获得了“中国设计艺术家”称号——这是中国建筑装饰室内设计协会对某一国家设计师颁发的最高奖项。

中式家具制作讲究形、艺、材，我要再加上一个“境”。美不是独立的，也不是把一堆美的东西拼凑起来就会变得更美。美是复杂的构成，需要很多部分和谐有机地组成一体，其中也包括环境。所以在进行设计时就要考虑到家具与环境的协调与配合。甚至可以说，一个设计作品的美，最终要跟环境融为一体，才能完整表达。对观者来说，他看到的就不仅是某个作品，而是作品和环境完美融合之后产生的新的审美感受。审美不需要理由，感动他就成。

《中式生活》：您曾因《玉观音》而获得“中国电视金鹰奖”最佳编剧。我好奇的是它的名字——它使人联想到中华玉文化。请问，您为什么要给作品取这样一个名字？这个名字是否跟中华传统文化乃至玉文化有关联？

海岩：玉有五德，仁、义、智、勇、洁。中国人，或说中华文化的观念中非常看重物质的天然属性，玉因其冰清亮洁，是中国人眼中的高尚的物质。

中华文化的一大特性是包容性和消化能力。比如观音形象。在印度，她本来是男性或中性形象，到中国后逐渐演变为女性形象。观音是慈悲菩萨，慈，就是给你快乐，悲，就是拔除你的痛苦——因此也可以说是母性的形象。

器物类文化是中华文化重要的一部分，就像玉可以表现人格，翠可以表现品格。把玉和观音两种器物结合在一起，是为了映射作品中人性的洁净、善良和美好。

《中式生活》：黄花梨博物馆年内开业，当初您为什么要专门收藏这个品种？

海岩：收藏和欣赏的区别在于，收藏需要打理，需要各种付出，不仅是金钱。

最初是陪着朋友买东西，买的多、看得多了自己也动了收藏的念头。当时资金有限，就给自己定个规矩：范围窄一点、内容专一点。比如家具，我只收古典家具，只收黄花梨家具。

另一个原因是保护性收藏。有统计说，目前存世的古典黄花梨家具不过两万件，其中70%在国外。而最后的一批野生黄花梨木材在上世纪六十年代已经被砍伐殆尽。后来虽然有人工种植的苗木，但黄花梨的心材非百年以上不能成形，现有的苗木即使成为制作家具的材质，也是几百年之后的事情了。所以才要做抢救性收藏。